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格物而致知。由致知而克明明德。诚明一致。即凡成圣矣。其或根器陋劣。未能收效。当效赵阅道。日之所为。夜必焚香告帝。不敢告者。即不敢为。袁了凡诸恶莫作。众善奉行。命自我立。福自我求。俾造物不能独擅其权。受持...不致埋没。亲得受用耳。但人由不知因果。每每肆意纵情。纵毕生读之。亦止学其词章。不以希圣希贤为事。因兹当面错过。袁了凡先生训子四篇。文理俱畅。豁人心目。读之自有欣欣向荣。亟欲取法之势。洵淑世良谟也。永嘉...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23081876416.html
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是說，障礙清除之後，自性光明顯現，心之所行與道相應，故命運自然改變！修持準提法改變命運最有名的例子就是明朝的袁了凡居士。從他所寫的『了凡四訓』一書之中可以得知：袁了凡是一位因為持誦準提咒而改變一生命運...一切福田，不離方寸；從心而覓，感無不通』 互相呼應！
其二是袁了凡自持咒之日起，他的內心不再像往日的「悠悠放任」，而是「從此而後，終日戰戰兢兢……即使在暗室屋漏之中，也常常怕得罪了天地鬼神。」而且，...
持教法師
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07031848347.html
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能清除業障，還可改變命運，其實應該是說，障礙清除之後，自性光明顯現，心之所行與道相應，故命運自然改變！修持準提法改變命運最有名的例子就是明朝的袁了凡居士。從他所寫的『了凡四訓』一書之中可以得知：袁了...的了！其實這正與六祖惠能大師所說的：『一切福田，不離方寸；從心而覓，感無不通』 互相呼應！
其二是袁了凡自持咒之日起，他的內心不再像往日的「悠悠放任」，而是「從此而後，終日戰戰兢兢……即使在暗室屋 ...
持教法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07395853146.html
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徑山方册藏》。又此藏後來全部由嘉興楞嚴寺經坊印造流通，所以也稱《嘉興藏》。 此藏刻版發起於明代萬曆七年（一五七九）。袁了凡（黃）向幻餘（法本）談到明代官刻南藏歲久腐朽，《北藏》請印不易，不如改刻方册...唐文獻、曾鳳儀、徐琰、于玉立、吳惟明、王宇泰、袁了凡拾人。紫柏和密藏到北方勸募，又和憨山（德淸）訂盟。這一刻藏運動便擴大影響到南北僧俗中，而終於實現其事。萬曆十七年（一五八九）決定以五台山...
吕澂
|佛学论文|因明|五明|
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进士晚年有训勉子孙的四篇家书，题名为“了凡四训”，后世广为流传，被誉为传家宝典，实乃值得再三细读的上乘之作）。 如果我们的社会像个大花园，那么每位初诞生的婴儿，就像刚出土的幼苗，需要父母本著爱心，以...乃至多读一句亦有一句的功效，如此终身受益的长远效果，就在童蒙读经阶段中种下根苗，十年易过，终身难得，切莫等闲空过了。 至于如何教导儿童读经，方法很简单。只要父母老师善於利用课馀时间，引导鼓励、或赞美...
［新加坡］吴明氏
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06391745349.html
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即一般书本式，因此得名为《径山方册藏》。又此藏后来全部由嘉兴楞严寺经坊印造流通，所以也称《嘉兴藏》。 此藏刻版发起于明代万历七年（1579）。袁了凡（黄）向幻余（法本）谈到明代官刻《南藏》岁久腐朽，...光宅、瞿汝稷、唐文献、曾凤仪、徐琰、于玉立、吴惟明、王宇泰、袁了凡十人。紫柏和密藏到北方劝募，又和憨山（德清）订盟。这一刻藏运动便扩大影响到南北僧俗中，而终于实现其事。万历十七年决定以五台山...
吕澂
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22484566691.html
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做到这五条，一家的人格道德都健全；你的企业、整个社会都能做到这五条，这个国家必定成为安乐和谐的国家。 3、谈《了凡四训》。 是约四百年前，明朝的袁了凡教导儿子的四篇家训。袁了凡曾经遇到一个算命很准...，并引经典作为证明。袁了凡告诉禅师，按算命的说，他自己考不上进士，而且没有儿子。云谷禅师问，“你自己想想，你能考到进士吗？应该有儿子吗？”袁了凡想了很久，说“不应该”，并承认他自己性格上有很多缺点，...
海空上师
|佛学论文|因明|五明|
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长寿的原因，那时她不仅长寿，身体也健康，她总是回答说，可能是因为惜福吧，由于珍惜自己的福气，才能福寿绵长。
我当时颇不能了解其中的意思，后来读了明朝学者袁了凡先生的“了凡四训”，说他年幼时遇到一个...米叫廪米，按月发给，所以易于计算）。
了凡先生从此“益信进退有命，迟速有时，澹然无求矣！”连一个人一生可以享用多少米都是命中所注，如果过度放纵地享用，不就提早在损伤自己的性命吗？
我佛...
林清玄
|命运|惜福|
http://www.fjdh.cn/article/2005/10/1340351830.html
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民国初年，密法才又从西藏传来中土，也有人去西藏求法，密法才又在中土逐渐复兴起来。
了凡四训与准提法
佛教有一本名著叫《了凡四训》，也就是袁了凡的家庭四训，这是袁了凡居士以他学佛的心得，...这引起云谷禅师注意：“咦！这人有道嘛！居然坐了三天三夜都不曾动过。”等他下座，云谷禅师便问他：“你用的是什么方法呢？何以能坐那么久？”他答：“我什么方法都没有。”“那怎么可能坐那么久呢？”袁了凡答：“...
首愚法师
|准提|
http://www.fjdh.cn/article/2006/02/1228062354.html
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证明。 其实世间像袁了凡先生这样修行，而获得果报的人很多。只是了凡居士把他自己修因所得的果报写出来；还有许多像了凡先生一样，甚至于果报比他还要殊胜多少倍，这些人没写出来。如果我们细细去观察，古今...不知道修因。没有“因”，那里来的“果”？所以我们要想得到如意的果报，一定要知道修因。善因一定得善果；恶因一定有恶报。因果的道理，是真理，是事实。诸位细读《了凡四训》，就能有相当的认识与明了。而后才知道...
净空法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23281139889.html